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有容乃大無(wú)欲則剛是什么意思?

“有容乃大,無(wú)欲則剛”意為：為人要像大海一樣有包容萬(wàn)物的胸襟， 開朗大度、胸懷寬敞，一個(gè)人如果沒(méi)有什么愿望的話，他就什么都不怕，什么都不必怕了。

壁立千仞無(wú)欲則剛出自哪里

原句： 海納百川 有容乃大,壁立千仞 無(wú)欲則剛 這出自不同的書

這是林則徐的對(duì)聯(lián)：“海納百川 有容乃大,壁立千仞 無(wú)欲則剛”。

有容乃大，出自《尚書》。無(wú)欲則剛，出自《論語(yǔ)》。

《尚書·君陳》：爾無(wú)忿疾于頑。無(wú)求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大。

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》：子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛?”

無(wú)欲則剛是儒家思想嗎?

“無(wú)欲則剛”是儒家教育思想里，衡量“反省”功夫的一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)。古籍里對(duì)該詞的解釋主要是四個(gè)，簡(jiǎn)介如下，供參考。

1、儒家原始義。“欲”指人性昏昧而邪迷，“剛”指人性明泰而不惑，合起來(lái)指“反省本性則智，以智導(dǎo)行則正，以正立身則恒”。

2、儒家理學(xué)義。“欲”指人心的染污，“剛”指人心的覺凈，合起來(lái)指“制欲而恢復(fù)本心，排除一切迷惑而證理”。

3、道家義：“欲”指追求“有”，“剛”指“守道”，合起來(lái)指“明'道'、在'道'而無(wú)為，不迷惑于'有'，常居中庸的恒態(tài)”。

4、佛家義：“欲”指“識(shí)”(妄想心、分別心、執(zhí)著心)，“剛”指“無(wú)識(shí)”，合起來(lái)指“無(wú)相則為佛”。

解釋該詞的常見錯(cuò)誤是三個(gè)：(1)把“欲和剛”理解成“性情”上的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)二字是專指“智慧”上的對(duì)立關(guān)系。(2)把“剛”理解成身形或神情，其實(shí)此字專指人本有的“正智”。(3)把“欲”解釋為“思想追求”，不夠準(zhǔn)確，其實(shí)此字專指“迷惑于事物”。

海納百川有容乃大全詩(shī)

“海納百川，有容乃大”，這不是詩(shī)，這是一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，是林則徐的一副自勉對(duì)聯(lián)。

有容乃大無(wú)欲則剛例子

“海納百川有容乃大”，就是說(shuō)要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。中國(guó)過(guò)去有句俗話，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。

“壁立千仞無(wú)欲則剛”中的“欲”意思是想得到某種東西或想達(dá)到某種目的的要求。 欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會(huì)有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個(gè)尺度。欲望多了、大了，就要生貪心;欲望過(guò)多過(guò)大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財(cái)欲、物欲、色欲、權(quán)勢(shì)欲等等迷住心竅，攫求無(wú)已，終至縱欲成災(zāi)。

林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時(shí)期，曾在自己的府衙寫了一幅對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大 ;壁立千仞無(wú)欲則剛 ”這幅對(duì)聯(lián)形象生動(dòng)，寓意深刻。上聯(lián)諄諄告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地;下聯(lián)砥礪自己，當(dāng)官必須堅(jiān)決杜絕私欲，才能象大山那樣剛正不阿，挺立世間。林則徐提倡的這種精神，令人欽敬，為后人之鑒。

無(wú)欲則剛出自哪里

無(wú)欲則剛出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》是《論語(yǔ)》中的第五篇，此篇有28章，以談?wù)撊实聻橹骶€，本篇章中孔子和他的弟子們由孔子生前的話語(yǔ)從而從各個(gè)側(cè)面探討仁德的特征。

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

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