白楊禮贊課文和賞析來了！白楊禮贊中心思想是什么？

發(fā)稿時間：2022-09-06 15:11:58 來源：華訊網(wǎng)

白楊禮贊課文

這篇文章采用象征手法,通過對白楊樹不平凡的形象的贊美,歌頌了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和整個中華民族的緊密團結(jié)、力求上進、堅強不屈的革命精神和斗爭意志。

課文原文

白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹!

汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子。黃的是土，未開墾的荒地，幾十萬年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼;綠的呢，是人類勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田。和風吹送，翻起了一輪一輪的綠波，——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經(jīng)過錘煉的語言精華。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥，這時如果不是宛若并肩的遠山的連峰提醒了你(這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的)，你會忘記了汽車是在高原上行駛。這時你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞;然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了——“單調(diào)”?？刹皇?單調(diào)，有一點兒吧?

然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠遠有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何?我那時是驚奇地叫了一聲的。

那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在是不平凡的一種樹。

那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。

這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。

它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝。也許你要說它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么，白楊樹算不得樹中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫。當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹?難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴肅，堅強不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民?難道你竟一點也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵?難道你又不更遠一點想到，這樣枝枝葉葉靠緊團結(jié)，力求上進的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志?

白楊樹是不平凡的樹，它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似;它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強，力求上進的精神。

讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木(那也是直挺秀頎的)，去鄙視這極常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹!

賞析

這篇抒情散文寫于1941年。1940年5月，茅盾離開新疆返回內(nèi)地，受朱德同志邀請前往延安。在延安參觀講學期間，他親眼目睹了北方軍民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下同心同德、團結(jié)抗戰(zhàn)的情形，留下了深刻的印象。皖南事變后，作者借禮贊西北高原上的白楊樹，來表達對北方抗日軍民熱愛和贊美之情，便寫下了這篇熱情洋溢的散文。

這篇文章采用象征手法,通過對白楊樹不平凡的形象的贊美,歌頌了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和整個中華民族的緊密團結(jié)、力求上進、堅強不屈的革命精神和斗爭意志?！栋讞疃Y贊》以贊美白楊樹的不平凡為抒情線索，歌頌了北方軍民團結(jié)抗戰(zhàn)、奮發(fā)向上的精神品質(zhì)，進而歌頌了整個中華民族的精神品質(zhì)。

白楊禮贊背誦部分內(nèi)容

第八段

背誦段落：白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似;它有極強的生命力，折磨不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)，堅強，力求上進的精神。

《白楊禮贊》是中國現(xiàn)代作家茅盾的一篇著名散文。寫于1941年3月，通過對白楊樹的贊美，歌頌了正在堅持抗日戰(zhàn)爭的北方農(nóng)民，及其所代表的我們民族的質(zhì)樸、堅強、力求上進的精神。

白楊禮贊中心思想是什么

作者以白楊樹象征中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的敵后抗日根據(jù)地廣大軍民，歌頌他們團結(jié)戰(zhàn)斗、不屈不撓、堅持抗戰(zhàn)到底的崇高精神和堅強意志。

這篇作品單是為寫白楊樹而寫白楊樹，自然也不失為一篇描寫風物的佳作，但格調(diào)卻要低得多。此文的成就，是與作者采用了象征手法，使文章寓有了更深的意義。

歸去來兮辭省級優(yōu)質(zhì)課一等獎

共1課時

4　歸去來兮辭　并序　高中語文人教2003課標版

1新設(shè)計2教學目標

一、知識與能力目標：

1、賞析《歸去來兮辭》的藝術(shù)特色。

2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關(guān)系。

二、過程與方法目標：

1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。

2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀目標：

1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2、培養(yǎng)學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。

3學情分析

學生經(jīng)過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。

多數(shù)學生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術(shù)特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預(yù)習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧;又要學會用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

4重點難點

1. 誦讀詩歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。

2..解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討。

5教學過程5.1第一學時教學活動活動1【導(dǎo)入】歸去來兮辭

我們在初中時曾背過陶潛的《桃花源記》,不知同學們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，來走進陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者)

活動2【講授】作者介紹

陶淵明(約365427)，潯陽柴桑(今江西九江西南)人，字元亮(一說名潛，字淵明)，私謚，世稱“ 先生”，又稱“ 先生”，曾任職祭酒、參軍、彭澤縣令，故又稱“陶彭澤”其曾祖陶侃，位至大司馬陶潛是第一位田園詩人，創(chuàng)建了“山水田園詩派”東晉大詩人，生活在政治混亂、社會動蕩的時期作者的代表作：詩《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來兮辭》

二、寫作背景

陶淵明41歲時(405年)，最后一次出仕，做了85天的彭澤令據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”(《晉書&8226;陶潛傳》)即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地

三、解題：

來，助詞，無義;兮，語氣助詞，相當于現(xiàn)代漢語中的“吧”、“啊”

“歸去來兮”意思是“回去吧!”“回去啊!”

辭，一種介乎于詩歌和散文之間的文體，賦的一種文中多用四字或六字的對偶句，從頭到尾分別押幾個韻，使句式整齊，富有韻律，讀起來給人以和諧的美感

序，這篇韻文的序言，對韻文作了說明

活動3【活動】課前預(yù)習

正音：

瓶無儲粟(sù) 求之靡(mǐ)途田園將蕪(wú)

輕飏 (yáng ) 壺觴( shāng ) 眄(miǎn)

流憩(qì) 矯(jiǎo )首遐(xiá)觀

出岫(xiù)景(yǐng)翳(yì)翳西疇(chóu)

窈窕(yǎo tiǎo)遑(huáng)遑耘耔(yúnzǐ)

東皋(gāo)心憚(dàn)遠役猶望一稔(rěn)

2、粗讀課文，嘗試疏通文意，圈點出疑難點

活動4【講授】課堂探究

(一)讀：學生自由朗讀課文，熟悉文意

過程：1.學生自由朗讀，要求

①一字一詞讀，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。

②結(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標記，教師循環(huán)指導(dǎo)。

③找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次。

2.交流體會，思路提示

①第一段：歸--悲――追――非。

②第二段：衣--微/奔――門――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓。

③第三段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休。

④第四段：之――期――耔――詩――疑。

3.學生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。

(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)

過程：1.朗讀指導(dǎo)，利用詩體“辭”的特點,幫助誦讀，注意

①詩與文不一樣，詩中每停頓一處即為一句，不管是逗號還是句號。本詩除去開頭一句“歸去來兮”獨立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))

②六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當?shù)匮娱L時間。

2.教師范讀，朗讀時節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。

3.交流體會，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2)

敘事線索：辭官—歸途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過余生。

情感線索：自責自悔—— 自安自樂——樂天安命

(解說：整理“情感線索”時要視具體情況而定,若學生預(yù)習充分或理解程度較好,可順勢引導(dǎo);若預(yù)習不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢引出。)

4.學生根據(jù)詩體“辭”的特點及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。

(三)讀：學生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)。

⑴、指名朗讀第一段

過程：1.創(chuàng)設(shè)問題情境一，在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，陶潛此時卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請依據(jù)文本作答。

(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”)

2.教師追問，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?請用自己的話作答。

(自責、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰→“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”)

3.教師追問，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩句證明嗎? (幻燈片3 )

4.設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?

5.小結(jié)：鄙棄官場，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書)

(解說：學生在回答時，不求答案唯一，意思對即可，下同)

⑵、涵詠(緩慢的吟誦)第二段

過程：1、創(chuàng)設(shè)問題情境二，對一個厭倦官場束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?

2、涵詠本段，要求通過涵詠(緩慢的吟誦)展開想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩人的形象，最后達到當堂成誦。

(解說：這一環(huán)節(jié)要每個學生都動起來，若學生有困難，教師可作如下指導(dǎo)。先一邊緩緩地吟誦、細細地品味，一邊展開想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動的畫面——詩人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進入詩人的情感世界，與詩人同樂同嘆，同悲同喜。對語言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當堂成誦。)

3、師生對話，學生暢談感受。

(解說：對話時要求學生依據(jù)文本作答，不能大而無邊，可隱含如下思路展開：歸途中的歸心似箭——抵家時的欣喜若狂——室內(nèi)中的舒適安逸——園中時的流連往返)

4.教師追問，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩句具有相同的心境。(幻燈片4)

5、小結(jié)：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書)

⑶、角色朗讀第三段

過程：1.男生朗讀此段，女同學注意聽，男同學的朗讀感情處理恰不恰當?

2.男同學朗讀，女同學評價。評價要點，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說說為什么這么處理。

3.創(chuàng)設(shè)問題情境三，細讀該段，你讀出了什么?請用“從……中我讀出了……”句式回答

4.師生對話。

5.小結(jié)，中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩酒的歸隱情結(jié)之三。(板書)

⑷、默讀第四段

過程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問題情境四，有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。

2.學生討論交流，允許互相質(zhì)疑。

(解說：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應(yīng)肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學生有更多的思考空間。)

3.小結(jié)：詩人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認識。陶潛順應(yīng)自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書)

(四)讀：學生分組競賽朗讀，體會感悟詩人的形象。

過程：1.學生分組競賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評比標準

①讀準字音句讀，讀出一定的語氣、語調(diào)和語頓，不能讀破句。

②聲音要整齊清脆響亮，讀出抑揚、輕重、緩急。

③情緒飽滿，讀出一定的情感、氣勢。

2.順勢引導(dǎo)，梳理詩人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書)

(五)讀：學生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。

活動5【活動】拓展延伸

1、仿照劃線句子的形式，續(xù)寫三個句子

陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外;你是一只前世的鳥，翱翔在異域天空;

你是一只青綠的葉，處身于花團之中;你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外;你是一只翱翔的鷹，盤旋在蒼穹之中;你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上;你是一江清澈的水，長流于高山之巔

活動6【活動】課堂小結(jié)，學習作業(yè)

對本文，歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識的覺醒和強烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實踐，他對超然物外的自由生活和獨立人格的追求向往,他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個“巢”，一個精神的家園。陶淵明是超越時代的，他永遠是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。、

學習作業(yè)：

1、結(jié)合文章內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字，描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。

2、背誦全文。

4　歸去來兮辭　并序

課時設(shè)計課堂實錄