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程子曰：管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系、立宗法也。

朱晦庵曰：人家三代不修譜，則為不孝矣！

程伊川曰：譜之要，在明一本而浚其源，所以尊祖而敬宗也；究萬(wàn)派而清其流，所以別親疏之遠(yuǎn)近也；辨昭穆等降之殊，所以議尊卑之次第也；行吉兇慶吊之禮，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典禮也。

歐陽(yáng)修曰：族之為言簇也，尚夫序而有別；姓之為言生也，本其所自生；氏之為言是也，別其所自分也。又曰：川流派別，當(dāng)知同源；人代散殊，當(dāng)知同祖。知同源，必不笑咸淡清濁之異；知同祖，則不學(xué)秦越魯杞之為。然非圖譜以紀(jì)，則世遠(yuǎn)無(wú)證，安識(shí)須句之本于風(fēng)也？安識(shí)晉公子之本諸姬也？是亦謂譜系之不可無(wú)也。

司馬溫公宗派記曰：昔有問(wèn)六蓼之所自出，懵然不知所對(duì)。人謂諸吳罔記為周之裔，宜取皋陶庭堅(jiān)不祀之譏。又有成季之昭，宣孟之穆。至若五世而不相慶吊，人謂異乎郯子篤少皞之親，且無(wú)言稱先職之美。吾監(jiān)茲敝，遂作宗派一圖，揭諸中堂，以示諸后進(jìn)輩。復(fù)楷書(shū)百余冊(cè)，凡我族屬，各送其一，庶朝夕披覽，可以起其敦族之義，不以服屬疏遠(yuǎn)間而從尋斧焉者，因知所懼，可以厚流俗之一端，是亦譜系之不可無(wú)也。

陸象山曰：作譜須要明白，如某祖某處分來(lái)，某人某處分去，枝干脈絡(luò)，條理不紊，方才是譜。如或相傳失真，考求無(wú)據(jù)，則亡諱亡世，直書(shū)無(wú)隱，此司馬公之圖系、歐陽(yáng)公之譜例，可仿也。

胡五峰曰：甚矣，譜牒之不可不作也。譜牒作，則昭穩(wěn)有序而疏戚不遺，百世之下猶足以知其分殊而一本；不作，則喜不慶憂不吊，不以至親相視如途人者鮮矣。

蘇老泉曰：太上立德，其次立功，其次立言。著牒者，立言之一端也。

陶淵明《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》云：同流分派，人易世疏?？诲粐@，念茲厥初。老泉族譜引以自始而衰，而至于無(wú)服，其初只一人也。吁！果念厥初，知自一人而蕃衍盛大，以至于今日始終相聯(lián)，又何計(jì)乎服之遠(yuǎn)近？

《南史·王懿傳》云：北人重同姓，謂之骨肉。顏之推家訓(xùn)：兄弟族自從祖之外，高秩者通稱為尊，同昭穆者百世猶兄弟也。河北族人二三十世稱從伯從叔，今俗語(yǔ)曰宗族，百世真有所謂也。

標(biāo)簽： 先賢垂訓(xùn)修譜說(shuō)