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藝術(shù)中國(guó)

當(dāng)代藝術(shù)家

(相關(guān)資料圖)

藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

王栩，字家林，號(hào)泰山耕夫，耕硯齋主 ，現(xiàn)居北京、榮寶齋簽約畫(huà)家，任伯年水墨藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，中國(guó)首博書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)孔孟文化研究院副院長(zhǎng)、教授。中國(guó)國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)，中國(guó)東方書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)。進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院、清華美術(shù)學(xué)院、畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，榮寶齋畫(huà)院?；舸宏?yáng)入室弟子，先后師從霍春陽(yáng)、張立辰、郭石夫、何家英，賈廣健等教授。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事，山東美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

作品《悠然自得》被白俄羅斯使館收藏《南園花開(kāi)》被巴布亞新幾內(nèi)亞使館收藏，2019花鳥(niǎo)作品《向陽(yáng)花開(kāi)紅似火》獲中國(guó)書(shū)畫(huà)名家俄羅斯《海參崴》友誼展獲金獎(jiǎng)，2020年北京房山區(qū)云居寺舉辦的傳承石經(jīng)文化大型筆會(huì)活動(dòng)作品《地涌金蓮》無(wú)償捐贈(zèng)給云居寺收藏，國(guó)畫(huà)《寫(xiě)生作品》獲得優(yōu)秀作品獎(jiǎng). 國(guó)畫(huà)《無(wú)題》入選二十一屆美術(shù)新人新作展，山水作品《寫(xiě)生》獲得寫(xiě)生創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng)。曾入編《寫(xiě)生創(chuàng)作作品集》出版有王栩畫(huà)集。

合 影 留 念

王栩書(shū)畫(huà)傳

王栩出身于泰山腳下，自幼便癡迷書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，時(shí)代的局限和家庭的羈絆并沒(méi)有消減他對(duì)書(shū)畫(huà)的熱愛(ài)之情，在開(kāi)拓事業(yè)的同時(shí)仍筆耕不輟，與國(guó)內(nèi)眾多頂級(jí)書(shū)畫(huà)名家廣泛交游、切磋。山水、人物、花鳥(niǎo)均有所長(zhǎng)，但其中最讓王栩癡迷的莫過(guò)于花鳥(niǎo)畫(huà)，也是其用功最深、成就最巨的領(lǐng)域。

花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中重要的組成部分，其發(fā)展歷史悠久。中國(guó)描繪動(dòng)植物形象的圖像早期多見(jiàn)于工藝品裝飾，漢代常表現(xiàn)祥瑞圖像，魏晉以后，已有人畫(huà)蟬雀等禽鳥(niǎo)、蟲(chóng)獸，也正是在此時(shí)，花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始被賦予某種寓意性；隋唐時(shí)代由于貴族美術(shù)的發(fā)展，花鳥(niǎo)題材多流行于宮廷及上流社會(huì)，用以裝飾環(huán)境及滿足精神欣賞需要；五代宋元時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)在題材、風(fēng)格、表現(xiàn)技法上都逐漸走向了成熟，花鳥(niǎo)畫(huà)自此成為中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中有特別重要地位的體裁；明清以降，花鳥(niǎo)畫(huà)越來(lái)越多地從宮廷走入了文人視野，走向了民間，花鳥(niǎo)畫(huà)在工筆之外，完成了水墨寫(xiě)意的變革，自此，花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)感染力更上層樓；清末民初，海派和嶺南畫(huà)派的崛起，使得因循守舊的中國(guó)畫(huà)壇煥發(fā)生氣，以吳昌碩、任伯年、二高一陳為代表的畫(huà)家，借鑒西方繪畫(huà)改良傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)，其影響綿延至今。

以上，花鳥(niǎo)畫(huà)無(wú)疑是為社會(huì)各階層所喜聞樂(lè)見(jiàn)的繪畫(huà)題材并傳承千年，每個(gè)階段都有其時(shí)代特色和變革。在當(dāng)下信息時(shí)代，傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作為一名花鳥(niǎo)畫(huà)名家，王栩不斷用自身的創(chuàng)作為花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展貢獻(xiàn)可能性，其“神仙魚(yú)”系列作品，將以往僅出現(xiàn)在博物類(lèi)書(shū)籍中起說(shuō)明作用的海洋魚(yú)類(lèi)納入畫(huà)中，賦予其現(xiàn)代語(yǔ)境下的新內(nèi)涵，以其自身獨(dú)特的風(fēng)格面貌回應(yīng)著當(dāng)代社會(huì)人們的精神文化需求，給予現(xiàn)代人以精神上的慰藉和寄托。

回顧王栩的創(chuàng)作經(jīng)歷，深厚的書(shū)法功底無(wú)疑是他在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作上取得巨大成就的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。元代文人書(shū)畫(huà)家趙孟頫有詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！敝袊?guó)畫(huà)自古講求書(shū)畫(huà)同源，王栩自青年時(shí)代便深諳此道，觀其書(shū)法，六體兼?zhèn)?，清秀俊朗，自如灑脫，結(jié)字流暢，仿若行云流水，筆墨之間更有跌宕起伏之感，富有韻律，同時(shí)注意將自己的風(fēng)骨融入其中，如此一來(lái)，不論是在境界還是韻律上都別具一格。幾十年間在書(shū)法上的造詣得以讓王栩在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中游刃有余，建樹(shù)頗豐。

自20世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)與當(dāng)代，即傳統(tǒng)繪畫(huà)的現(xiàn)代性改造無(wú)疑是每一位丹青名家所面臨的重大議題之一。面對(duì)這一議題，王栩在創(chuàng)作實(shí)踐中給出了自己的方案。首先，深厚的書(shū)法功底使得他對(duì)傳統(tǒng)有了更加透徹的體悟。在此基礎(chǔ)上，他拜入中國(guó)著名花鳥(niǎo)畫(huà)家霍春陽(yáng)門(mén)下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)，并先后與張立辰、郭石夫、賈廣健等名家深入交流，打磨技藝。然而雖有名師伴行，但王栩并未囿于前人程式，而是走出畫(huà)室，置物寫(xiě)生，足跡遍布大江南北，在向自然學(xué)習(xí)的同時(shí)，充分吸收民間繪畫(huà)的精神養(yǎng)分，甚而對(duì)歐洲十七世紀(jì)的荷蘭畫(huà)派及靜物畫(huà)亦有所涉獵，王栩因此得以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與西洋、雅與俗的碰撞中縱橫捭闔，自成風(fēng)格，使得傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)在新的社會(huì)語(yǔ)境中大放異彩。

觀王栩的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，并不拘泥于某一家、某一種風(fēng)格，而是擁有自身獨(dú)特的風(fēng)貌與格調(diào)。這在于其在研習(xí)前輩大師的作品時(shí)，雖周覽泛觀，但并不因循摹仿，而是清楚地把握創(chuàng)作方向。王栩的花鳥(niǎo)畫(huà)融多種風(fēng)格而又自成一家，遠(yuǎn)溯林良、呂紀(jì)、白陽(yáng)青藤、惲南田、八大山人，更得黃荃、徐熙之氣度，近追任伯年、吳昌碩等“海派”諸家，在當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)名家中，尤得王雪濤作品的精神氣質(zhì)。其花鳥(niǎo)畫(huà)取材廣泛，構(gòu)圖多變，極富意趣；筆墨簡(jiǎn)逸放縱，設(shè)色明凈雅致，形成兼工帶寫(xiě)、明快溫馨的格調(diào)，既流露出浪漫、瀟灑的藝術(shù)審美精神，又延續(xù)了傳統(tǒng)的情調(diào)趣味；既有宮廷的富貴氣息，又有文人繪畫(huà)清雅閑逸，出塵絕俗的情致，更有民間繪畫(huà)喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥寓意，正所謂雅俗共賞，不落俗套。

深厚的筆墨功底、對(duì)傳統(tǒng)的獨(dú)特領(lǐng)會(huì)、廣博的視野、前輩名家的加持以及豐富的寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)，都成為王栩在花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域取得矚目成就的關(guān)鍵要素。其創(chuàng)作可謂“繼往輩名家之意旨，發(fā)吾輩同儕之意趣而別具一格”。令人敬佩的是，在固守傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)，王栩仍不斷開(kāi)掘自身的藝術(shù)深度而力求突破，由此，他為現(xiàn)代人的精神世界提供一方安閑之地的夢(mèng)想定能結(jié)出豐碩成果。

/作 品 欣 賞/

標(biāo)簽： 『藝術(shù)中國(guó)』藝術(shù)家王栩 繪畫(huà)藝術(shù)