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《紅樓夢》要如何去認(rèn)識和理解，每個讀書人都不一樣。所以才會演繹出各種解讀和分歧。

《紅樓夢》問世之后，很快就被流行，并形成了傳播。據(jù)說有清代女子看到寶黛愛情悲劇后，“斷腸而死”?？梢娖浔瘎》諊挠绊憽?/p>

(資料圖)

當(dāng)然，所謂“斷腸”并非是字面意思。而是說不能走出“情節(jié)”，感懷自身遭遇共情痛苦而死。

這個故事肯定有一定實情，畢竟殤情人別有懷抱，往往悲劇始于一個契機。

不過，作為普通讀書人，尤其是初讀者，建議不要將《紅樓夢》當(dāng)做一個悲劇故事去解讀。因為“悲劇”并不是《紅樓夢》的主旨，以及要宣傳的精神。

《紅樓夢》的真正意義，是以悲劇“警世”，教育讀書人如何避免悲劇再發(fā)生。

《紅樓夢》當(dāng)然是個悲劇，可謂人人皆悲。從太虛幻境的金陵十二釵判詞，和《紅樓夢》曲子，都體現(xiàn)出這一點。

比如史湘云的［樂中悲］，總是得到再失去，使人不忿、不平又可惜。

比如賈探春的［分骨肉］，遠嫁海外異國，骨肉分離再難相遇。惋惜又悲傷。

比如王熙鳳的［聰明累］，聰明反被聰明誤，到底可惜了一個“巾幗”女兒。

最后是賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的［終身誤］，最是讓人共情和悲痛。

不過，如果只是“可憐”這些人的遭遇，就失去了曹雪芹的創(chuàng)作初衷，也沒能全面去理解《紅樓夢》的核心思想。

史湘云很可憐，但她生性樂觀、積極，“英豪闊大寬宏量，從不將兒女之情略縈心上”，盡管她的人生總是［樂中悲］，可卻無法將樂觀向上的史湘云擊潰。

史湘云的核心價值，在于“樂觀，積極”！

賈探春遠嫁海外，骨肉分離。但以賈探春的抱負，就像她自己說的“我若是個男兒，早都出去創(chuàng)一番事業(yè)”。如今她以女兒身遠嫁而去，在那個不受儒家禮教束縛的國度，正可以大展身手，以酬抱負。

賈探春的核心價值，在于“不負能力”！

王熙鳳有能力，有手段，卻沒有德行。她的一生悲劇是自己挖坑埋自己。

觀王熙鳳的悲劇，要反思但行好事莫問前程，要學(xué)會與人為善，為己留退路。

王熙鳳的核心價值，在于“適可而止”。

寶黛釵三人的姻緣悲劇，最是令人唏噓難平。

賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇讓人意難平。

賈寶玉與薛寶釵的婚姻悲劇讓人空悵惘。

但是，看寶黛釵三人的《終身誤》，就要懂得“太虛幻境”的寓意。

太虛幻境的警幻仙子，有個妹妹就是“秦可卿”。

秦者，情也。太虛者，秦觀秦太虛也。

所以，曹雪芹在設(shè)計賈寶玉和釵黛的情緣悲劇時。毫無疑問地借鑒了《孔雀東南飛》和《釵頭鳳》的悲劇。

但同時，他也從秦觀秦太虛的詞中，給出了悲劇的完美解決之道。

《鵲橋仙·纖云弄巧》：

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)，

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

太虛幻境的“情”，就是借由秦觀的“情”，告誡世上的癡男怨女，不要貪著于天長地久的廝守，愛情存在就是意義。

不一定要長相守才是真情，只要心中存了對方，就是愛情。

所以，第五十八回，借由小戲子藕官，講出了賈寶玉在失去林黛玉后，娶薛寶釵的心態(tài)。

（第五十八回）“這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了。”

蘇軾“十年生死兩茫茫"不思量，自難忘”，也正是這個道理。

通過寶黛釵的［終身誤］，告訴世人的是，情傷如何解脫，以及姻緣的“莫強求”。要學(xué)會放手。對自己，也對他人。

回過頭再說“警世鐘”，除了個人悲劇、愛情悲劇。更大的悲劇源自于家庭的悲劇。

正因為賈家的敗亡，才擴大了個人悲劇的結(jié)果。

《紅樓夢》之所以為“夢”，真正要告訴我們的是“一切有為法，如夢幻泡影”，夢醒后一切當(dāng)成空。

但現(xiàn)實不是夢。終究需要面對問題，解決問題。

就像賈家的衰落和敗亡，肯定存在于人世間。也存在于你我的身邊和身上。只在于“大小”而已。

曹雪芹給出的解決方法，也非常的簡單，就是“拒絕貪著”。

第二回，賈雨村路遇智通寺，門前那副對聯(lián)就是警世鐘：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。

是告誡世人，貪著的解決就是“無可退路”。

塵世中人，要懂得“身后有余要縮手，眼前無路早回頭”。只有這樣才是“智通”的聰明人。戒貪著，懂進退才是真諦。

所以，《紅樓夢》不難理解，就看如何去理解。她的真正內(nèi)核，是在悲劇的背后，告誡世人如何不悲劇。

只看悲劇當(dāng)然沒問題，但能看出不悲劇的喜劇，才是真正有意義。

以上觀點根據(jù)《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。

文｜君箋雅侃紅樓插圖｜清代畫家孫溫《繪全本紅樓夢》

標(biāo)簽： 紅樓夢如何讀才明白能在悲劇中看出喜劇 才是真正的