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酒成就了華夏自古以來(lái)的文人墨客，文人也促成了酒的發(fā)展，文人作品與酒的互動(dòng)一直有一層神秘的面紗。

(資料圖)

縱觀歷史，大多文人墨客皆與酒有關(guān)，不少現(xiàn)代鼎鼎大名的酒，和歷史不無(wú)關(guān)系，甚至是刻意挖掘刻意“創(chuàng)造歷史”，以求得故事?tīng)I(yíng)銷。

“酒為歡樂(lè)，除憂來(lái)樂(lè)”，樂(lè)時(shí)飲酒意在歡，愁時(shí)飲酒意除憂。酒，時(shí)文人墨客情感的催化劑，是苦悶哀愁的釋放劑，更是氛圍與場(chǎng)景的營(yíng)造機(jī)械。

酒，微醺之下，令人如癡如醉，人生不得意者是由八九，借酒消愁，借酒歡娛即是文人墨客最好的選擇方式。一旦進(jìn)入狀態(tài)，人的天性就會(huì)被釋放，文人在清醒時(shí)，心中憋屈的苦悶，也隨這份微醺而釋放無(wú)論是歡喜還是哀愁，自持清高的文人墨客也敵不過(guò)酒后的狂歡，在其深厚的文化基礎(chǔ)之下，心中所感所想，皆成章。

這就合理解釋了花前酌酒對(duì)月高歌，醉時(shí)方吐胸中墨，酒酣后“解衣盤薄須肩掀”，一任天機(jī)，淋漓揮灑，神行紙上，從而造就了一幅幅精美佳作。

當(dāng)然，以其作品看其生存的時(shí)代，竹林七賢的怪誕風(fēng)，曹操的對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？不難看出，時(shí)代的文人對(duì)于世道以及統(tǒng)治者的不滿，其更愿意與酒為伍，酒后傾愁。

酒是催化劑，更是一個(gè)工具，一個(gè)借以自我安慰和逃避的工具，暢寫(xiě)哀愁的同時(shí)訴說(shuō)時(shí)代的悲劇

文人墨客為何愛(ài)酒？

1：文人自身而言，由于時(shí)代機(jī)制的問(wèn)題，文人往往有自己的視野和獨(dú)特的思維關(guān)注世界，有著萬(wàn)千不愿目睹的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與美好憧憬的差距使得自身惆悵萬(wàn)分，不得不以酒來(lái)沖散這份哀愁，淡忘這般差距。

2：時(shí)代的現(xiàn)實(shí)因素，就如竹林七賢，無(wú)論嵇康或是阮籍，都并非劉伶般的狂生，遭受重重迫害，不得不終日與酒為伴，阮籍以醉酒明哲保身，而嵇康卻遭迫害而身亡。國(guó)清則仕，建不世之功；國(guó)亂則隱，方明哲保身；酒在其中，作用可見(jiàn)一般。

3：文化圈子的內(nèi)部酒情結(jié)的積淀，文人墨客以酒為親，酒是文化，成為了創(chuàng)作中的一部分。酒于文人而言究竟是益多還是苦多，這不得而知！然而，古有李白借醉?yè)圃率ё隳缢溃泄琵堃簧染扑烙诟伟?。酒與文化可友之，卻不可融為一體，酒是創(chuàng)作的催化劑，若是酩酊大醉難免倒之酒下，如此誰(shuí)人賦詩(shī)誰(shuí)人寫(xiě)詞，誰(shuí)人撐得國(guó)酒文化？

標(biāo)簽： 文人與酒如何看待中國(guó)古代文人與酒得關(guān)系 竹林七賢