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這本書是遠(yuǎn)望送給我爸的，是一本在他心里有很重分量的書，老爸一直放在他書桌上醒目的位置，卻一直未看，我被書名吸引，遂翻看起來。

當(dāng)天上午，讀鐘叔河先生編著的《學(xué)其短》，其中一篇寫到陸游讀書，陸游的原文是：偶見藤床上有淵明詩，因取讀之，欣然會(huì)心，日且暮，家人呼食，讀詩方樂，至夜，卒不就食。鐘叔河先生說這是他讀過的寫自己少時(shí)讀書生活的文章中最好的一篇。不僅在于讀書讀到興之所至，便欣然忘食，還在于陸游的祖父是著名學(xué)者，因而家中藏書甚多，才得以讓陸游隨手在藤床上拿起陶詩翻閱，且因家中這樣的讀書氛圍，才允許陸游只要用心在讀書上，晚飯不吃也沒有關(guān)系。

鐘叔河先生的《學(xué)其短》后來“升級”為《念樓學(xué)短》。

【資料圖】

讀《走進(jìn)生命的學(xué)問》，讓我感受到了這樣的快樂，一來這是父親書桌上的書，二來這本書翻開之后，便無法停住，讀得興致昂揚(yáng)，究其原因，在于書中寫的內(nèi)容，正是我近日的思索，近到我下午出去散步時(shí)還在想相關(guān)的問題，晚上即遇到了這本書。

一個(gè)首要的核心問題是：人到底要不要關(guān)注政治及社會(huì)問題？

正方意見是：當(dāng)然要關(guān)注，因?yàn)檎渭吧鐣?huì)問題與個(gè)人休戚相關(guān)；反方意見是：關(guān)注了又能怎么樣？憑一己之力能夠改變大環(huán)境嗎？反而被無力、憤怒等不良情緒裹挾，陷入痛苦。這個(gè)問題也曾困擾作者，作為香港中文大學(xué)教授政治哲學(xué)的教授，對他自己而言，答案是肯定的，但對于他的學(xué)生，他會(huì)考慮到如果大學(xué)教授給學(xué)生的價(jià)值教育，比如主張公平、正義，具備人文情懷和反思精神，一旦進(jìn)入了由資本主導(dǎo)的社會(huì)，便變得毫無用處，甚至與其相沖，那他給到學(xué)生的教育，是否反而變成了痛苦的來源。在書中，他引用了魯迅在《吶喊》序言中說的故事：

假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難被毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對的起他們嗎？

這個(gè)故事的引喻，即作者的心路，如果答案是“對不起”，便會(huì)從根上動(dòng)搖他所崇尚的教學(xué)理念，但魯迅是這樣安慰或者說服自己的：然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。是的，我雖自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有。

他認(rèn)為魯迅說的對，卻依舊不樂觀，為此困擾良久，直到他與一位學(xué)生聊起他的困惑，那位學(xué)生想也沒想，激動(dòng)地說：“怎么可以這樣？我很享受這三年的讀書生活，它改變了我。即使出去工作會(huì)有痛苦有妥協(xié)，我最少知道生活還有其他的可能性，最少懂得對生活作出反省?！?/strong>這番話語，雖然道理并非深刻，卻因?yàn)閺膶W(xué)生口中說來，作為老師的他，不由感到踏實(shí)、釋然。

前段時(shí)間，一位朋友和我商議，是否可以由我們發(fā)起，另找?guī)孜幌嗤兜娜耍闪⒁粋€(gè)基金會(huì)，去支持一些有理想的朋友實(shí)現(xiàn)理想。經(jīng)我們多番討論后，相比湊到足夠的錢，成立基金會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)，更難的是，去找到一個(gè)我們能支持的到的“恰當(dāng)?shù)睦硐搿?/strong>。在這本書的后記中，作者的朋友用“兩類人”很好地回答了這個(gè)問題：有些人希望追求理想，單單去為掙錢填飽肚子，已耗盡所有時(shí)間精力。有些人連自己的理想是什么亦無法知道，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)太缺乏想象力，太缺乏讓人發(fā)揮自我的機(jī)會(huì)。

今早睡醒，讀了兩篇《人物》的文章，前后發(fā)表的兩篇，一篇講的是“夾縫里的全職兒女”，一篇是“假裝上班的年輕人”，“全職兒女”因考研、考公務(wù)員、找工作等，畢業(yè)后，仍和父母生活在一起，由父母繼續(xù)負(fù)擔(dān)生活，而假裝上班的年輕人，則在因各種原因“失業(yè)”后，為了不讓父母擔(dān)心，如上班一樣早出晚歸。這兩者雖然狀態(tài)不同，面對的問題卻是一致的：需要一份工作。這是伴隨著“就業(yè)難”帶來的生存困境，而在另一邊，有如文章下的熱評所寫：日復(fù)一日上班的人，也像是在流浪，每天兩點(diǎn)一線沒有終點(diǎn)。”及“上班真是座圍城，失業(yè)對不起家人，上班對不起自己，人好像走不出這種密不透風(fēng)完美自洽的悲慘邏輯，怎么做都是錯(cuò)，不知道為什么而活?！?/strong>

書中寫到大學(xué)教育的兩個(gè)基本使命：第一是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)好好生活，活出豐盛幸福的人生；第二是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)好好活在一起，共同建設(shè)公正社會(huì)。第一點(diǎn)很好理解，不管是否知道及如何實(shí)現(xiàn)好好生活，但這個(gè)觀點(diǎn)，一定沒錯(cuò)。至于第二點(diǎn)“好好活在一起，共同建設(shè)公正社會(huì)”，就太陌生了，且不說精致的利己主義者，我們大多數(shù)人，僅僅是為了實(shí)現(xiàn)第一點(diǎn)的“好好生活”，就要耗盡全部的力氣，第二點(diǎn)根本就是視野之外的存在。然而這兩點(diǎn)作為價(jià)值教育的兩個(gè)方面，實(shí)則密不可分，至于為何密不可分？在此，引用書中的一個(gè)說法：

“我與社會(huì)的關(guān)系，其實(shí)是‘我’與‘我’的關(guān)系。為什么呢？因?yàn)槿诵灾杏泻先旱奶匦浴．?dāng)我與社群有個(gè)合理的關(guān)系時(shí)，我與我的人性也就有一個(gè)合理的關(guān)系?！?/strong>關(guān)于這段話，我是這么理解的，曾經(jīng)看過一個(gè)心理學(xué)家的論述，他說面對當(dāng)代人越來越多的心理疾病，應(yīng)對之策，并非只是產(chǎn)出更多的心理醫(yī)生，不斷提升心理治療技術(shù)，反而應(yīng)該在政策上進(jìn)行改善，因?yàn)槎鄶?shù)人的心理問題都以現(xiàn)實(shí)困境為根基，是由醫(yī)療、教育、就業(yè)、養(yǎng)老等等根源性的現(xiàn)實(shí)問題，誘發(fā)的心理問題，如果社會(huì)現(xiàn)實(shí)得到改變，此類心理問題產(chǎn)生的土壤也就沒有了，而建設(shè)公正社會(huì)，正是為了解決這些客觀存在的現(xiàn)實(shí)問題。

理清了社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系，就不會(huì)覺得社會(huì)與個(gè)人沒有關(guān)系，社會(huì)足夠公正，個(gè)人才能活出尊嚴(yán)與價(jià)值，反之，如果你不管如何努力，也覺得無法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，你也能理解，這不一定就是你的問題。但改變社會(huì)終歸是困難的，就像魯迅筆下的那間萬難被毀的鐵屋子，就像馬克思墓身上寫的那句話：哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，你能夠理解，并且能夠清晰解釋，但面對強(qiáng)悍的鐵屋子，你能做什么？

在此，我必須引用整本書中，最讓我豁然開朗的一段話：

因?yàn)槲覀冊谑澜缰校灰覀冏鰧Φ氖?，過好的生活，世界就會(huì)不同。這包括活得真誠正直，尊重自己尊重他人，拒絕謊言拒絕墮落，關(guān)心身邊的人，珍惜美好的事物，參與公共事務(wù)。當(dāng)愈來愈多的人以這樣的方式生活，愈來愈多的人見到這種生活的好，新的文化就會(huì)形成，公民社會(huì)就有生機(jī)，舊的不合理的制度就有坍塌的可能。退一萬步，即使這一切都沒發(fā)生，我們自己還是改變了——我們活出了自己想過同時(shí)值得過的人生。

這多么巧妙且發(fā)人深省啊，只有以建設(shè)公正社會(huì)的心，把自己當(dāng)成公正社會(huì)的一員進(jìn)行道德上的要求，才能活出自己想過同時(shí)值得過的人生。人生的價(jià)值無法通過不斷地告訴自己“好好生活”獲得，因?yàn)椤昂螢楹煤蒙睢辈]有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)，反而，當(dāng)你知道何為良好社會(huì)時(shí)，自然知道了一個(gè)好的個(gè)體應(yīng)該是什么樣子。

共勉。

作者:周保松

出版社:生活.讀書.新知三聯(lián)書店

出版時(shí)間:2017年01月?