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為人子，方少時。

親師友，習(xí)禮儀。

為人父母者，在啟蒙階段，要教會孩子“習(xí)禮儀”。在古人的教誨和實(shí)踐里，我讀到一條核心信息：習(xí)禮儀這件事，需要從父母自身做起，從胎教開始。

【資料圖】

資料圖（圖文無關(guān)） 攝：吳鏑/北晚在線供圖

《三字經(jīng)》引用了兩則習(xí)禮儀的故事，黃香九歲為父親暖被窩，孔融四歲把大的梨子禮讓給兄長。從這兩個典故中可知，古時的世家大族教孩子習(xí)禮儀的年齡應(yīng)該小于四歲，差不多在兩三歲的時候?？赡苓€不止，還要更早。

有人說，教育可以早到胎教，甚至可以早到胎教之前，也就是做父母的自己教育自己。教育自己比教育孩子重要，那才是胎教之本，也就是古人所謂的身教。

中國古人具有無與倫比的教育智慧，也有他們令今天的人們望塵莫及的教育實(shí)踐，《史記》《列女傳》等文獻(xiàn)里多有記載。

《列女傳》記載：“古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣?！?/p>

大凡懷孕的婦女，睡覺不側(cè)身而臥，站立時不左歪右斜，不吃不潔凈的東西，不坐位置不正的座位，不觀粗俗的舉動，不聽靡靡之音。晚上聽人誦詩，接受圣明之道。只有這樣，生下的兒女方能品貌端正，才識過人。

周文王的母親太任懷文王的時候，就進(jìn)行了胎教。據(jù)《大戴禮記·保傅》篇記載，太任品行端莊，德行高潔，嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、誠敬，凡事合乎仁義道德才會去做。太任在懷文王時，非常注重胎教，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言。

她認(rèn)識到，母親所接觸的外界事物都會感應(yīng)給胎兒，并對其產(chǎn)生一定的影響。如接觸惡的事物就會產(chǎn)生惡，接觸善的事物就會產(chǎn)生善。所以形象、聲音尤為重要。

她晚上就命樂官朗誦詩歌，演奏高雅的琴樂給她聽。所以文王生下來就非常聰明，太任教一而識百，觸類旁通。太任被譽(yù)為“中國胎教先驅(qū)”，正是因?yàn)樗?jǐn)守日?！暗轮小?，注意孕后“慎所感”，說周文王優(yōu)秀是科學(xué)胎教禮儀胎教的結(jié)果，還是有一定道理的。文王在母親教育下，奠定了周朝八百年基業(yè)。后來，實(shí)行胎教就成了古代婦女的一項(xiàng)任務(wù)。

孟母也說過這樣一段話：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也?！蹦媳背瘯r的教育家顏之推，在《顏氏家訓(xùn)》一書中列有“胎教之法”。南宋時期思想家、教育家朱熹，在教育專著《小學(xué)》中，就以“胎孕之教”為首論，認(rèn)為人受教育應(yīng)從胎內(nèi)開始。

《三字經(jīng)》講“禮儀”的塑造，強(qiáng)調(diào)抓住“方少時”，這對今天的人們亦有不少啟示意義。雖然“習(xí)禮儀”要從胎教開始，爸爸的教育當(dāng)然也不可以缺位。從孩子出生的那一刻起，父親就需要更高境界地謹(jǐn)言慎行、修養(yǎng)身心；如此，晚上誦《詩經(jīng)》、陪賞樂、講歷史、說故事的那些事兒，也都可以由爸爸來完成了。

（原標(biāo)題：“習(xí)禮儀”應(yīng)從何時開始？）

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