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中國網(wǎng)旅游3月7日電 近日，“世界旅游聯(lián)盟?湘湖對話”在杭州舉辦，本次“湘湖對話”為期兩天。會上，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會會長王曉峰發(fā)表了題為《文旅融合中的非遺傳承與可持續(xù)發(fā)展》的演講。他表示，文化和旅游融合發(fā)展是文化傳承創(chuàng)新切實的需要，也是旅游繁榮發(fā)展的必然選擇。旅游在世界交流交往互動最為頻繁也最為廣泛，是傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁。而非遺是一個國家和民族歷史文化成就和發(fā)展的一個重要標(biāo)志，它體現(xiàn)了不同文化的多樣性和多元性。非遺與旅游的融合，是文化與旅游融合非常重要的切入點。

王曉峰認(rèn)為，文化和旅游融合發(fā)展是文化傳承創(chuàng)新的一個切實需要，也是旅游繁榮發(fā)展的必然選擇，這已經(jīng)成為了世界旅游業(yè)發(fā)展的一個顯著趨勢，也是我國新時代旅游業(yè)發(fā)展的一個鮮明特征。

(資料圖)

旅游在世界交流交往互動中最頻繁也最為廣泛，是傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁。非遺是一個國家和民族歷史文化成就和發(fā)展的一個重要標(biāo)志，它體現(xiàn)了不同文化的多樣性和多元性。非遺與旅游的融合，是文化與旅游融合非常重要的切入點，這一點是由旅游的特性所決定的，也是由非遺的特質(zhì)所決定的。

近年來，我國的旅游業(yè)在發(fā)展過程中，與非遺的融合做的非常好，應(yīng)該說是形成了一種共識。那么中國非遺保護(hù)協(xié)會也從理論層面、工作機(jī)制以及規(guī)范發(fā)展等各方面，開展了一系列推動非遺與旅游融合發(fā)展的實踐工作。借這個機(jī)會我就來說一說，非遺與旅游融合這個話題。

第一、非遺與旅游融合“源遠(yuǎn)流長”。這一點我們搞旅游的同事是體會很深刻的，游客通過參與旅游活動感受地域文化，各地通過挖掘文化底蘊提升旅游內(nèi)涵，這是世界旅游業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律和廣泛共識。我國的旅游業(yè)在發(fā)展的歷程中，在初期就開發(fā)了大批著名的文化景區(qū)，其中就有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入其中，只不過當(dāng)時叫傳統(tǒng)文化或者是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如民歌民謠，民間文藝、傳統(tǒng)工藝等，這都是較早進(jìn)旅游景區(qū)和很多其他旅游場所的，成為地方通過旅游業(yè)來展示地域文化，體現(xiàn)地域特色，彰顯地方魅力的重要窗口。

在2001年，聯(lián)合國教科文組織啟動了人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報工作，我國是最早進(jìn)行這項申報的，昆曲成為首個入選聯(lián)合國教科文非遺名錄的中國代表性項目。

從此非遺逐漸在我國社會各界流傳開來并被普遍接受，得到了各方的關(guān)注和重視，也成為了一個流行語。現(xiàn)在說非遺，老百姓都覺得很親切，也很熟悉。非遺作為一種重要的文化資源，與旅游的結(jié)合越來越普遍，也越來越緊密，并且也越來越有成效。

第二、非遺與旅游的融合是“相得益彰”。非遺與旅游有著天然的聯(lián)系，兩者相互吸引，相互促進(jìn)，相得益彰，是文化和旅游融合最自然，最緊密的領(lǐng)域。非遺的具像化、地域性讓文旅融合可聚焦、顯特色。文化的邊界很大，但很模糊，在基層工作的時候，也常常會感覺到，抓文旅融合在實際工作中，有時候會感到無從下手。非遺雖然門類廣、范圍大、種類多，但在廣義的文化當(dāng)中，非遺更有具像化、邊界化、中觀化的特點。

它可以落到一個個具體的項目上來。非遺與旅游的融合就是把一個個看得見、摸得著、聽得清的非遺項目融入旅游、賦能旅游、豐富旅游，然后在旅游過程中詮釋非遺的內(nèi)涵、講述時代新義、弘揚非遺價值，實現(xiàn)非遺的有效保護(hù)和當(dāng)代表達(dá)。

另一方面，由于生存環(huán)境的不同，人們不同的生活方式與生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的非遺，就會呈現(xiàn)出明顯的差異化。非遺是一個特定空間內(nèi)獨有的符號印記，任何一種非遺都是環(huán)境的產(chǎn)物，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄以及我國的各級的非遺名錄中，特別是我們的國家級非遺名錄中，80%以上的非遺項目都是以一個國家或者地區(qū)，或者民族來冠名的。地域性是非遺最重要的特征之一。

旅游是人們求新求奇的過程，旅游目的地的吸引力依賴于旅游資源地與客源地之間的差異化，差異化越大吸引力越大，這是一個基本的規(guī)律。特別是文化的差異越大，就越能吸引旅游者。這其中地域的文化差異最容易突顯出來，成為旅游的差異性體驗。

旅游的大眾化和市場化，為非遺可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了一個重要的途徑。在全球化、城鎮(zhèn)化、數(shù)字化、科學(xué)技術(shù)日新月異的時期，地域文化的差異性正在減弱，這是我們大家普遍擔(dān)憂的，但這也是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。非遺保護(hù)的最大的問題就是失去了它所根植的社會環(huán)境，沒有了所支撐的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有了所依托的生產(chǎn)生活需求，這樣它生存性的需求就被現(xiàn)代社會生產(chǎn)成果所代替了。

當(dāng)前我國A級旅游景區(qū)有1.4萬家，一萬多家旅游點有旅游酒店、旅游民宿、旅游小鎮(zhèn)、旅游度假區(qū)、旅游街區(qū)等。這些空間都可以成為外界展示外界文化、展銷文化產(chǎn)品的重要場所。非遺在旅游場所的展示、展演、活態(tài)傳承、成果交易，本身就使得非遺產(chǎn)品具備了商品屬性，為傳承人在展示技藝的同時創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價值，讓更多人樂于參與到非遺與旅游融合的實踐之中，為非遺的保護(hù)傳承提供了新的造血的方式。

第三、非遺與旅游融合是“大勢所趨”。非遺是傳承至今的傳統(tǒng)生活方式與生產(chǎn)方式，必然要在生產(chǎn)與生活中保護(hù)，離開了生產(chǎn)與生活的實踐就會走向消亡。在針對保護(hù)的方式中，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會有三句話——搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)。但從根本上來說，非遺的自然程序無法脫離生產(chǎn)生活環(huán)境。非遺最好的保護(hù)方式就是進(jìn)入現(xiàn)代人的生活方式和生產(chǎn)生活中來，而旅游的一個重要特性就是生活化，是人們?nèi)ンw驗異地不一樣的詩意生活。大量異地游客到來為我們原地的非遺項目帶來了生活場景和生活需求，完善了非遺的生態(tài)系統(tǒng)，為原地的非遺煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，這種保護(hù)方式正在成為非遺保護(hù)傳承工作的一個新抓手。

以近些年的旅游發(fā)展情況來看，一個幾十萬人口的旅游目的地，一年就能招來幾百萬上千萬的游客，這為非遺傳承、保護(hù)、創(chuàng)新、發(fā)展都來了發(fā)展動力。

已經(jīng)有越來越多的非遺項目和非遺傳承人走進(jìn)旅游場所，打造了一個個創(chuàng)新的非遺實踐場景，塑造了一個個鮮明的地域文化，為游客帶來了豐富的體驗，使游客在其中獲得了更多的快樂。非遺要讓旅游更快樂，這也是我們非遺保護(hù)協(xié)會提出的口號。

第四、非遺與旅游融合要“保護(hù)優(yōu)先”。保護(hù)是我們所有非遺工作的一個出發(fā)點，這是歷史繼承和文化傳承的使命。非遺與旅游融合要保持可持續(xù)發(fā)展，就必須處理好“保護(hù)與利用”的關(guān)系，要在堅持守正中觀照現(xiàn)實，需要在行政層面建立非遺與旅游融合發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制。

第一要解決好融合發(fā)展中非遺保護(hù)的機(jī)制問題，要遵循非遺保護(hù)的基本原則；第二要保障和鼓勵非遺傳承人通過與旅游的融合，獲得實實在在的經(jīng)濟(jì)效益和個人尊嚴(yán)，這是非遺與旅游融合可持續(xù)發(fā)展的一個重要動力，也是非遺與旅游融合生命力的重要保障。要為非遺人群創(chuàng)造更好的一個生產(chǎn)、展示、傳承的環(huán)境，這樣我們非遺與旅游融合才可持續(xù)發(fā)展；第三、非遺與旅游融合要樹立標(biāo)桿，讓各地在推動這項工作中有參照系。非遺保護(hù)協(xié)會正在推動非遺與旅游融合，具體抓了非遺旅游景區(qū)、度假區(qū)、村落、小鎮(zhèn)等一批度假工程，希望有更多旅游景區(qū)參與這樣的實踐。

綜上所述，非遺與旅游的融合發(fā)展，從本質(zhì)看是“相得益彰”，從歷史看是“源遠(yuǎn)流長”，從當(dāng)下看是“水到渠成”，從未來看是“大勢所趨”，從可持續(xù)看是“保護(hù)優(yōu)先”。（伍策 一?。?/p>

標(biāo)簽： 可持續(xù)發(fā)展 生產(chǎn)生活 生活方式