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提起書法，可能有很多人就認(rèn)為，只要是用毛筆寫的字就是書法，對(duì)于這種觀點(diǎn)，當(dāng)代著名的書法家、書法教授王鏞先生說，書法不等于同毛筆字，它不是說隨便寫個(gè)通知，往門口一貼就是書法了。同時(shí)，很多學(xué)習(xí)書法的人都認(rèn)為，當(dāng)代書法中楷書寫得最好的是田英章先生了，他是學(xué)歐陽詢楷書的，其書法工整有度，非常有功力。對(duì)于這種說法，曾翔對(duì)此也理出了自己的看法，他說田英章的書法只是一個(gè)入門，并不能談上書法。

對(duì)于這些書法老師的說法，也有很多網(wǎng)友提出了反駁意見，他們認(rèn)為，書法就是從古人那里繼承而來，并且有所發(fā)展，如田英章老師的楷書就是繼承了歐陽詢的楷書，并且有自己的風(fēng)格，這種書法讓更多的人可以接受，真正做到了雅俗共賞。還有人認(rèn)為，那些說田英章老師不是書法的人，他們是寫不出好的楷書的，沒有真正的功力，才會(huì)這樣貶低人家，因?yàn)閷懖缓每瑫?，才去寫丑書了。等等?/p>

那么，王鏞等人為什么要說書法不等同于寫字，不是把字寫工整了就是書法呢？其實(shí)，他是從書法藝術(shù)性的角度來理解的。早在魏晉時(shí)期，王羲之就說過這么一段話：“得書意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意。自有言所不盡，得其妙者，事事皆然?！彼囊馑际菚ㄊ侵v究其中的意趣的，王羲之說“點(diǎn)畫之間皆有意”，就是說寫出來的字是要在點(diǎn)畫之間就要表達(dá)出某種意趣和趣味的。后來蘇東坡所說的“書意”、黃庭堅(jiān)說的“韻”以及米芾等人所說的“率真”等，都是指書法藝術(shù)性的表現(xiàn)要求。

書法中如何表現(xiàn)出它的意趣？這是歷代以來書家們所一直追求的問題，是沒有停歇過的討論話題。因?yàn)闀▽?duì)于每一個(gè)時(shí)代來說，還是對(duì)于每一個(gè)人來說，都各有各自的判斷。魏晉時(shí)期，人們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代追求的是“魏晉風(fēng)流”，文人雅士享受著一種“風(fēng)度”，因此，他們對(duì)于書法的認(rèn)知和判斷也就停留在了這個(gè)層面之上。而北宋時(shí)期，由于五代之后，書法失去了“口傳手授”的學(xué)習(xí)方法，都是文人們?cè)趯?shí)踐中探索得出的學(xué)習(xí)方法，以歐陽修、蘇東坡等人為主的人，提出了書法對(duì)“書意”的表現(xiàn)要求，極大限度地讓書法走上了藝術(shù)性的表現(xiàn)舞臺(tái)，而此后的每個(gè)時(shí)代，都緊貼時(shí)代主題，各有繁簡與化度。

對(duì)于每個(gè)從事書法的人來說，其書法作品也會(huì)表現(xiàn)出各自不同的風(fēng)格。由于每個(gè)人的接受能力、技巧、認(rèn)知、閱歷、修養(yǎng)及情操的不同，其書法作品也就有了迥異的特點(diǎn)。比如，人們都去學(xué)習(xí)歐陽詢，如果人人都寫成了歐陽詢的風(fēng)格，也就失去了書法本身的意義。北宋書法家米芾說“古人書各各不同，若一一相似，則奴書也”，這就是說，前人的書法都是不相同的，如果我們學(xué)習(xí)前人書法，寫出來的字太像前人，就是奴書。

而對(duì)于書法愛好者來說，他們眼中的書法，就是以古人的精致為美，時(shí)下一些所謂的書法大師們，對(duì)于傳統(tǒng)的書法并沒有學(xué)到手、學(xué)到位，卻大張旗鼓地去搞所謂的藝術(shù)、創(chuàng)新，這是無本之木、無源之水，是站不住腳的，是難以讓人信服的。甚至有些人還認(rèn)為，一些書法大師利用地位和話語權(quán)，傳播一些書法歪理，讓書法愛好者無所適從，實(shí)在是不應(yīng)該的。

標(biāo)簽： 王鏞不要把美術(shù)字與書法混為一談 書法不是寫個(gè)通知那么