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文藝作品中，往往會(huì)使用“去”來做“月球”的動(dòng)詞

如果作品中“去月球”的重點(diǎn)落在后面，也就是“月球”，那么這里的“去”應(yīng)該是“前往，出發(fā)前去”的意思?！叭ピ虑颉币簿痛碇环N美好愿望或是有別于現(xiàn)實(shí)世界的抽象的理想世界（當(dāng)然，這也包括了宇宙愛好者的終極浪漫）

如果重點(diǎn)落在前面，也就是“去”，那么這里“去”的意思應(yīng)該是“逃去，不得不去”的意思。這樣“去月球”就儼然同浪漫主義手法相去甚遠(yuǎn)，變得灰暗而現(xiàn)實(shí)了——這意味著人想要逃離人類社會(huì)。

(資料圖片)

單純比較兩個(gè)意象，一個(gè)是前往月球，一個(gè)是逃離地球（社會(huì)），后者應(yīng)該要更深刻一些。

一個(gè)人如何，或者說怎樣的人會(huì)得出要逃離人類社會(huì)的念想，我們不妨來簡(jiǎn)單梳理一下。

首先，我們不得不承認(rèn)，一個(gè)人在開始動(dòng)用他的理性開始思考關(guān)于自己的一切時(shí)，他就已經(jīng)意識(shí)到自己已經(jīng)兩次被無情地拋入這個(gè)世界——一次是出生，一次是現(xiàn)在。

現(xiàn)實(shí)意義上，在人出生時(shí)，他的未來就已經(jīng)從“成為任何人”變成了“成為一部分人”，即使這“一部分”對(duì)個(gè)人來說仍龐大到幾近無限，但它一定是基于當(dāng)前人類社會(huì)和歷史基礎(chǔ)的。而且必須遺憾地承認(rèn)，除了原始社會(huì)和未來真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面自由發(fā)展的新社會(huì)，人類社會(huì)從不平等的起源開始發(fā)展，并將長(zhǎng)期處于不平等中。

而當(dāng)他長(zhǎng)大并開始在現(xiàn)實(shí)的重壓下被迫思考時(shí)，他不僅發(fā)現(xiàn)了原來自己是被扔進(jìn)了一個(gè)尚且人和人并不平等的世界，還明白了自己也不能“成為一部分人”，他只能“成為自己”。這樣，他就第二次被扔進(jìn)了名為“個(gè)人存在意義”的世界。同樣，這時(shí)他才意識(shí)到“我”早就已經(jīng)存在并將繼續(xù)存在下去。

這就像是在朦朧中蘇醒，恢復(fù)第一縷意識(shí)時(shí)，他就已經(jīng)站在一座吊橋的中央了。后面的橋面不斷跌入水中，他只能強(qiáng)迫自己的大腦接受現(xiàn)狀，一邊向前一邊整理自己的思緒試圖理解這一切。

到這時(shí)為止，其實(shí)還不算糟糕，畢竟從現(xiàn)在開始，未來就是可以干預(yù)的。來自宇宙的惡意給予人終將死亡的結(jié)局和短暫的壽命，但因?yàn)樗枪降?，所以還是容易接受的。但來自社會(huì)的不公卻是難以接受的。為什么一些人生來要服從于另一些人，這顯然是不合理的。

自然而然有三種想法產(chǎn)生，按照程度來劃分就是：改變、忍受、逃離。分別對(duì)應(yīng)著：個(gè)人與全人類的聯(lián)系、個(gè)人與部分人的聯(lián)系、個(gè)人脫離與其他人的聯(lián)系。

應(yīng)該說想要改變社會(huì)（此后提到的社會(huì)一詞一般都指最廣泛的人類社會(huì)）是每個(gè)人一開始都會(huì)產(chǎn)生的想法，而在意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)力量的懸殊后產(chǎn)生了動(dòng)搖。

首先，我們必須承認(rèn)個(gè)人力量的有限，這是尊重以物質(zhì)為基礎(chǔ)的客觀規(guī)律。作為一個(gè)個(gè)體的人，唯有廣泛聯(lián)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，從人類社會(huì)的一角開始實(shí)踐，才能逐步實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的變革。

其次，更關(guān)鍵的在于，關(guān)于改變社會(huì)的實(shí)踐往往和個(gè)人生活相脫離、甚至是矛盾的。我們可以在過好自己生活的同時(shí)日行一善，在力所能及的范圍里幫助別人，這是一種人道關(guān)懷，但終其一生對(duì)于人類文明進(jìn)程影響微乎其微。對(duì)于個(gè)人來說，任何實(shí)踐必須考慮成本和收益，而生活是單向未知的。所以生活只能當(dāng)做一種過程去體驗(yàn)，不能當(dāng)做目的去使用——除非效果立竿見影，或者把過程和目的統(tǒng)一。

最后則是最現(xiàn)實(shí)的問題，基于馬克思主義世界觀來看，新事物必將取代舊事物，人類的未來一定是光明的。但“兩個(gè)絕不會(huì)”也告訴我們，過程是漫長(zhǎng)的，而且需要新事物產(chǎn)生的客觀條件成熟。勝利的果實(shí)終將屬于全人類，但消極來推測(cè)，是未來的而不是現(xiàn)在的全人類。

總結(jié)上述觀點(diǎn)后，產(chǎn)生了一批英雄。這里面我最喜歡的，是在個(gè)人物質(zhì)生活得以滿足的基礎(chǔ)上，追求更高精神境界的人，他們是幸運(yùn)的，更是努力的，最重要的是真誠(chéng)的。他們不一定是精英階層，也可能出身貧苦，在前半生運(yùn)氣和努力的共同作用下，他們滿足了自己愿望中的基本的物質(zhì)需求，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人物質(zhì)的幸福之后開始追求更高的精神的幸福——投入到無限的為全人類謀福祉的偉大事業(yè)中。這樣他就無阻力地把剩余人生的過程和目的統(tǒng)一了起來，自由且真誠(chéng)。

而更多的英雄則是偉大但悲情的，因?yàn)樗麄兾茨軡M足小我的幸福就投身到為了全人類奮斗的事業(yè)中，而又因?yàn)榕c個(gè)人生活的矛盾，他們往往選擇了犧牲小我。他們將人生的過程和目的通過信仰統(tǒng)一了起來，收獲的始終是精神上的幸福。他們是真誠(chéng)的但并不自由，因?yàn)樘拐\(chéng)地說，物質(zhì)生活的幸福是精神幸福的基礎(chǔ)，如果一個(gè)人把精神幸福當(dāng)做全部，那他就是被裹挾的；如果他不是被裹挾的，那克服物質(zhì)幸福的小我就必然是痛苦的。我站在受益者的角度尊敬愛戴這些英雄，但從他們自身的角度為他們感到惋惜，即使高尚的人會(huì)在他們的墓前留下熱淚也不足夠。

自由但不真誠(chéng)的就是剩余的全人類，他們受現(xiàn)實(shí)的利益驅(qū)動(dòng)，被動(dòng)地和全人類產(chǎn)生聯(lián)系（因?yàn)椴⒎侵鲃?dòng)，所以其實(shí)不能算作這一類）。他們是改變社會(huì)的最根本也是最主要的力量。

歸根結(jié)底，個(gè)人沒有足夠長(zhǎng)久的生命，時(shí)間不可倒流。當(dāng)個(gè)人想要兼顧生活和理想時(shí)，理想不能夠太大，不能大到一個(gè)人窮其一生也不能享受到勝利果實(shí)。而顯然新社會(huì)的到來對(duì)于要兼顧生活的個(gè)人來說太過漫長(zhǎng)。而人又不能超越現(xiàn)實(shí)理解人生（預(yù)知未來），把過程等同于結(jié)果，所以最終在生活與理想的矛盾中，只能先選擇生活。

在意識(shí)到個(gè)人難以改變社會(huì)后，對(duì)社會(huì)不公的認(rèn)識(shí)也就變成了忍受或接受其為環(huán)境的一部分，這時(shí)個(gè)人與全人類的聯(lián)系就變成了與部分人的聯(lián)系。

當(dāng)然，忍受人類社會(huì)的不平等與追求局部相對(duì)的平等并不矛盾，反而是對(duì)于個(gè)人來說切實(shí)可行的。這里也會(huì)產(chǎn)生一批英雄，他們相對(duì)來說是自由的。他們不是為了抽象的全人類，而是具體的部分人戰(zhàn)斗，從自己的家人子女，到能向下包含的更大集體。他們的自由是因?yàn)?，為了部分人奮斗與個(gè)人生活經(jīng)常是統(tǒng)一而非對(duì)立的。有時(shí)是因?yàn)椴糠秩说男腋＠锇吮救说男腋?，例如自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)（與有組織和綱領(lǐng)指導(dǎo)的不同）；有時(shí)是因?yàn)閮r(jià)值觀將個(gè)人幸福寄托在所愛之人的幸福上，例如為了子女的幸福而保家衛(wèi)國(guó)。

之所以稱他們?yōu)橛⑿?，是因?yàn)樗麄冊(cè)跒榱俗非缶植康钠降榷鴬^斗，這必將使得與他相聯(lián)系的部分人受益。與日行一善不同，它一定伴隨著對(duì)自我的犧牲，但又并非悲情，因?yàn)樗麄冇信c部分具體的人的聯(lián)系。那么個(gè)人生活的目的和過程就有統(tǒng)一的時(shí)刻存在，即使它最終未能實(shí)現(xiàn)，也一定是有現(xiàn)實(shí)可能性存在，而未能實(shí)現(xiàn)的原因也是因?yàn)橥馕镒钃隙怯邢拗跓o限。

而絕大多數(shù)人，與部分人的聯(lián)系也許大不會(huì)大過國(guó)家民族，小不會(huì)小于家庭伴侶，即使獨(dú)居也會(huì)和朋友保持聯(lián)系，可能也會(huì)飼養(yǎng)寵物。這應(yīng)該是最普遍的個(gè)人生活狀態(tài)，畢竟人只能生活在一定范圍內(nèi)的社會(huì)中，而相對(duì)的不平等是可以克服的。除了原生家庭外，人可以后天地自主選擇自己與其他人的聯(lián)系，從而達(dá)成理想與現(xiàn)實(shí)生活，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，如此找到一個(gè)平衡并繼續(xù)生活下去。

最后，還有一些人在意識(shí)到個(gè)人難以改變社會(huì)，個(gè)人只能過自己的生活后，還發(fā)現(xiàn)生活是不能被（正向）理解，只能被體驗(yàn)和經(jīng)歷的。

應(yīng)該說出于某些原因，尤其是較小的時(shí)候，在他們身上發(fā)生了許多這個(gè)年齡所不能理解的事。不管是現(xiàn)實(shí)中的還是精神上的，出于人類的生存本能，他們尚不能理解的情況下強(qiáng)迫自己接受并適應(yīng)，因此活了下來，但同時(shí)也變得不安。

有些后來迫切地想要去理解已經(jīng)經(jīng)歷過的一部分人生的意義——然后發(fā)現(xiàn)他并非是因?yàn)楸蝗诵枰艁淼竭@個(gè)世界。家庭并不需要他，需要的是一個(gè)孩子，而他碰巧誕生在這個(gè)孩子里。于是他發(fā)現(xiàn)了自己是孤身一人，并努力地想向前展望，尋找關(guān)于自己存在的意義——這是一個(gè)無止境的思考，也就是所說的“荒誕”。最后為了結(jié)束這場(chǎng)鬧劇，他只能在肉體自殺和哲學(xué)自殺之間選擇一個(gè)，不管哪一個(gè)都是痛苦的。

選擇了哲學(xué)上的自殺后，他就離開了名為“意義”的世界。這樣一切又回到了起點(diǎn)，精神世界已無容身之地后，他只好再次回到那個(gè)曾令他痛苦不堪的現(xiàn)實(shí)世界——與其他人的聯(lián)系讓他感到緊張，因?yàn)樗屪约喊缪菀粋€(gè)合適的角色來保證相處的融洽（這并非不快樂，只是讓人緊張），保證自己不會(huì)傷害到其他人，其他人也不會(huì)傷害到自己。真正讓他放松的只有從這些關(guān)系中脫離后的自由時(shí)間。

那是一個(gè)只有他一個(gè)人的空間，不再有任何人或關(guān)系；一般是安靜的，寬闊的，略微昏暗的；時(shí)間感覺在此刻是靜止的，可以是空無一物的但最好能看到外面，而外面卻看不到這里的一個(gè)空間——月球其實(shí)就很適合。

于是他便時(shí)常逃去了月球。

其實(shí)動(dòng)畫2077邊緣行者里，露西的愿望是“去月球”兩種含義的復(fù)合。容易被理解的是第一個(gè)含義，這也是動(dòng)畫中著重表現(xiàn)的、露西遇到大衛(wèi)之后的“去月球”的意義。而動(dòng)畫中簡(jiǎn)單交代的、露西在遇到大衛(wèi)之前的“去月球”則更像是第二種，因?yàn)樗褪仟?dú)自一人，也沒有對(duì)任何人講過，那就應(yīng)該是想要逃離而非前往。

“去月球”并非住在月球，只是短暫地休息。而且地球上還是存在著“月球”的替代品，比如一部隨身聽，一個(gè)安靜的房間。但歸根結(jié)底是因?yàn)槿祟愡€暫時(shí)不具備個(gè)體獨(dú)自建立一個(gè)能自給自足的個(gè)人空間的能力，否則月球真的是一個(gè)不錯(cuò)的去處。

標(biāo)簽： 日行一善 對(duì)立統(tǒng)一 逃離人類 勝利果實(shí) 逃離地球