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雙王爭霸

南青北白 ?南透北潤

(資料圖片)

沉淀 ?融合 傳承文化

在璀璨的華夏文明之中，玉文化絕對是濃墨重彩的一筆，在長時間的發(fā)展過程中被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，而這一筆則是由和田玉與翡翠共同來書寫的。

和田玉和翡翠被并稱為玉中“雙王”，一個是當之無愧的軟玉之王，一個實至名歸的硬玉之王，一白一青、一潤一透、一南一北、一老一新兩王稱霸玉石界。

相比和田玉漫長的歷史，翡翠進入中國、最早何時使用一直是探討的問題，而大規(guī)模使用已到清朝。在翡翠興起之前，和田玉一家獨大，備受寵愛。也因為如此，和田玉積淀了極其深厚的文化底蘊。

西周時代，新疆輸入和田玉已經(jīng)成為周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不論祭祀，還是朝見皇帝，都必須用到此玉，并在這樣的長期發(fā)展中有了一套完整的規(guī)則和體系。

玉由最開始的山間頑石，而后作為重要的祭器和瑞器，被先民視作與神明祖先溝通的媒介物，再到象征倫理道德觀念中高尚的品德，更是深受儒家推崇，有“君子比德于玉”的用玉觀。

東漢也有關于“玉、石之美者，有五德”的說法，將玉石的五種物理性質比喻為人的五種品德：“仁、義、智、勇、潔”，以石喻人。

在不斷地開采、雕琢、使用之中，玉器深厚的積淀又得到進一步的發(fā)展，伴隨著民族壯大一起成長，在長久的陪伴中融入歷史、融入文化的骨髓，形成了全民愛玉、尊玉的根深蒂固的民族心理。

明清時期翡翠開始嶄露頭角，以初生牛犢之姿迅速迎頭而上，以其獨特的魅力成為上至王公貴族，下至平民百姓的珍愛之物，就連當年的最高統(tǒng)治者對翡翠也是愛不釋手，更是在清朝刮起了一陣翡翠熱潮。到現(xiàn)在，翡翠已經(jīng)發(fā)展成為能夠和和田玉平分天下的的王者之一。

和田玉如水，雖質地細膩，但自有堅持，如水般橫貫華夏熱土，隨流水經(jīng)過之處，玉文化繁盛；翡翠如山，蒼翠碧綠，從南到北蒼山聳立，是自然造物與人類創(chuàng)造力的極致融合。

和田玉（羊脂白玉、白玉）大多數(shù)色白如云，韌性大，可以采用細工工藝雕琢，質地細膩，雕琢之下便是賞心悅目的精品。

與和田玉相反，翡翠恰是色青透亮，水潤光澤，靈動的翠色之中仿佛流水快要溢出，精雕細琢之間是自然與物的和諧統(tǒng)一。

或白或青，或軟或硬，或潤或透，雙王都有著各自無可復制的特點。雖然兩者有著各自獨特的特色，卻在承擔玉文化的時候空前的統(tǒng)一，不論是歷史悠久的和田玉還是初生牛犢的翡翠，他們共同承載的都是華夏兒女對于美好品德的追求，對美的認知，或是溫潤如玉的君子，或是如竹一般的靈秀之人，都是妙不可言。

一個色白溫潤，一個色青透亮，青白交錯，猶如山與水的交織，描繪了一幅氣勢恢宏的山水畫卷，也構成了整個華夏玉文化的精粹。

標簽： 南青北白 南透北潤