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清供是由供奉天地神靈發(fā)展而來的。在古代，將鮮花瑞草佳果、奇石文玩美器供于案上，謂之為“供”。供天地日月，供神仙圣賢，也供祖宗社稷。而后慢慢發(fā)展成為包括金石書畫古器盆景在內(nèi)的文人供奉。數(shù)代以降，讀書人習(xí)慣在案頭賞玩一些雅物：一件山石，一件古器，一捧草苔……想一想吧，獨坐書房內(nèi)的書生們，或晴窗坐對，或雪窗聽竹?！八故锹?，唯吾德馨”。清供成了舊時文人的一種有意義的生活元素。明代仇英《臨宋人畫軸》中，完整展現(xiàn)了文人書房的布置，其中不乏各類清供，把當(dāng)時古人對于生活的細(xì)致考究畫得相當(dāng)詳實。所以柳宗元說：“夫美不自美，因人而彰?！泵篮玫臇|西，不是他自己才美，而是需要有人去發(fā)現(xiàn)它欣賞它，這樣它才能從一個自然的物品變成一個美的意象。所以這個審美的過程就是清供。清供供的是自己的那份清心，其實也就是頤養(yǎng)精神的審美體驗。所謂清雅不俗之物，也可表現(xiàn)清心寡欲的心態(tài)?！肮蹦?，則表示恭敬供奉，代表高潔無染的文人性格。“清物可養(yǎng)心”，所以清供乃是國人寄情山水，長養(yǎng)身心的一種方式。

我這里想重點說的是文房清供。文房清供之風(fēng)肇始于南北朝，興于唐宋，隆盛于明清。隋唐時期，隨著開科取士，文人們?yōu)榱塑Q身龍門，紛紛開啟了寒窗苦讀的經(jīng)歷，書房成了每位學(xué)子必不可少的生活場地，即便再簡陋，為了顯示自己的清雅情趣以及心靈慰藉，許多文人常常給自己的居室或書房取一個寓意深刻的名字，諸如杜甫給自己的居所取名為“草堂”，劉禹錫則以“陋室銘”蜚聲文壇，而這些都是文人自我激勵寄托志向的一種體現(xiàn)。到了隋唐時期，由于盆景奇石文化開始興盛，不少文人在閑暇之余種植花草，尋找奇石盆栽花木，一則興趣使然孤芳自賞，再則標(biāo)榜志趣高遠(yuǎn)回歸自然，三為修身養(yǎng)性陶冶情操，把興趣融入自己的精神世界，在安靜中享受那一片綠洲。到了宋代，文房清供更是盛行起來，從達(dá)官貴族到普通文人，紛紛給自己的書房單獨命名，清供的種類也開始增多了。比如蘇軾，因仰慕白居易便將自己居住的地方命名“東坡”，自號“東坡居士”。陸游的“老學(xué)庵”，南宋洪邁的“容齋”等等，不一而足。而宋朝清供的種類主要是以珍奇怪石居多，這也是和宋徽宗喜好奇花異草有關(guān)。文人里面，又以蘇軾、米芾、黃庭堅、陸游等為代表。把玩奇石，養(yǎng)花植草，栽種菖蒲，制作盆景等等，使得文房清供的種類大為增多。就這樣漸漸地清供儼然已成為一種文化了。到了元明清時代，書房名號盛行，文人學(xué)士差不多都有自己的雅名書齋，而清供也成為一藝術(shù)雜學(xué)門類，不少專著紛紛出版，諸如明代歸有光的《項脊軒志》，清代紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》等等。清供從把玩到鑒賞，從技藝到學(xué)說的建立都上升到了相應(yīng)的高度。

縱觀古代文房清供的形成，是文人精神情趣的一種投射。古代文人崇尚君子之風(fēng)，一向以清貧孤高自詡。儒家講究入世，拯民于水火之中，“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”，那么如何獨善其身呢？佛家和道家的清心寡欲，無欲則剛思想便成為文人的自我修養(yǎng)之法。文人們在斗室之中方寸之間抒發(fā)胸臆，盡情灑脫，充分展現(xiàn)自己的理想和志愿，從那些精微的花草木石之中領(lǐng)悟自然的奧妙和人生的意義，營造出理想的精神世界。正如明代董其昌所言：“先治幽軒邃室，雖在城市，有山林之致。于風(fēng)月晴和之際，掃地焚香，烹泉速客，與達(dá)人端士談藝論道，于花月竹柏間盤桓久之，飯余晏坐，別設(shè)凈幾，輔以丹瀱，襲以文錦，次第出其所長，列而玩之?！笨纯矗@位對后世影響至深的大書法家說得多好??！

(資料圖)

在自己的世界里盡情揮灑，在自主的空間中隨意把玩，心中的久久積郁的煩悶可以得到略微釋放，內(nèi)心經(jīng)年的孤寂可以得到些許安慰……而獨善其身的書房與蘊含了文化禪思的清供，正是一代代中國文人在靈魂世界和生活空間中的獨有領(lǐng)地與情感寄托，更是古今文化人的一種獨特的精神符號。

流云槎

我這個人天生就喜歡那種老舊的、怪誕的、古里古氣的東西。有一年去新疆，在一家賣旅游品的店里看到一塊暗灰色的長相奇特的樹根，不經(jīng)意間問了價，店主人似乎也對自己柜臺上這個物件不感興趣，所以見有人問價，就報出了一個相當(dāng)便宜的價格。當(dāng)時，我也不知道這是什么樹的樹根，以為是新疆沙漠上常見的類似于胡楊那樣的樹根呢。因為問了價就不好意思還，所以便硬著頭皮，僅花一百元買下了。我把那個樹根抱回賓館，同去開筆會的文人們都嘲笑我，覺得離家這么遠(yuǎn)竟然買了這么一個看上去只能燒火的廢棄的木頭疙瘩，真是傻得很。我把旅行箱里的其他衣物傾倒出來，又去買了幾個大塑料口袋，把散落一地的零散物品全都裝上，以便空下來的旅行箱里放進這個丑陋的木頭疙瘩。就這樣，數(shù)千公里的旅途中，我?guī)е肿w機又倒汽車輪船的，幾番折騰，終于回到了遠(yuǎn)在東北的家。我老婆看見了，也撇一撇嘴說，怎么帶回這么一個沒用的東西？

我也一臉沮喪，所以帶回之后，就把那玩意丟到陽臺一角閑置起來了。若干年過去了，有一次在北京798藝術(shù)區(qū)，看了一場崖柏藝術(shù)展，突然想起多年以前帶回的那個木頭疙瘩，回到家之后立刻從灰塵污垢的陽臺里把它翻找出來。仔細(xì)鑒別揣摩，覺得這不就是那種現(xiàn)在被藏家們喜歡的崖柏嗎！我小心翼翼地用鑿子把那東西的底部鑿開了一小點，果然見到了紅褐色的美妙色澤，后經(jīng)幾個專家認(rèn)定，確實就是那名貴一時的崖柏。

這使我想起流云槎——明代用天然木根制作的一件非常精美貴重的木雕藝術(shù)品。所謂流云槎，是人們根據(jù)古代乘槎上天拜見牛郎織女的故事，用天然的樹根制作出來的坐具。詳細(xì)地講，此槎由一塊天然生成的榆樹根稍加修理而成的凳子，右側(cè)卷起處有陰刻填綠的篆書“流云”二字，下署趙宧光款，并有“凡夫”白文印。搽面及邊緣刻有明代董其昌、陳繼儒、清代阮元、半畝園主人以及現(xiàn)代衡永題記五則。道光二十二年，阮元回故鄉(xiāng)揚州時，因家中失火被燒，買下了清朝大鹽商江春的豪門大宅康山草堂。那時江春已家道敗落，康山草堂雖比不上先前的繁華，但里面的古物依舊存在，由于阮元和江春有親戚關(guān)系，阮元就以低價買下了這處名宅。

阮元成了康山草堂的新主人后，有一次在老宅中意外發(fā)現(xiàn)了這具“流云槎”，趕緊讓仆人洗干凈。此時流云槎因長期無人照料，被棄角落已布滿灰塵，并有了一些蟲眼。阮元于是請人修補并妥善保存起來，從此流云槎才得以重見天日。

一天，阮元的好友，時任江南河道總督的麟慶前來拜訪，對流云槎頗為喜愛，阮元就順手將流云槎贈送給了他。喜獲此寶的麟慶把流云槎運回北京，并添配楠木云紋木座，陳設(shè)于紫禁城外東北角自家花園的“半畝園”中，并將其收入自己編著的《鴻雪因緣圖記》一書。

清代乾隆初年，時任揚州鹽商商總的江鶴亭，從落敗的康海后人處購得宅第，并用黃金千兩買下了流云槎。這位人稱“以布衣結(jié)交天子”，有儒風(fēng)，懂經(jīng)商，善交際，在兩淮鹽商中享有很高威信的鹽商世家弟子，就成了這件罕見樹根藝術(shù)品的又一位主人。

1949年后，麟慶后人王洪永先生將流云槎修整復(fù)原，于1958年捐贈給北京的故宮博物院。

著名文化學(xué)者韋明鏵評價，有著500年歷史的流云槎，自身的文化價值相當(dāng)高，它見證了明清時期揚州的繁華與衰退。令人驚嘆的是，太多的文化名人因為“康山草堂”，因為江春江鶴亭，因為阮元跟流云槎發(fā)生了文化關(guān)系，從而使流云槎增添了更多的歷史價值和考證意義。著名文化學(xué)者王章濤也認(rèn)為，流云槎應(yīng)是無價之寶，陳列它的地方也十分顯赫。除了“康山草堂”作為皇親貴胄的第四任主人麟慶的“半畝園”，在歷史上也相當(dāng)有名。天然木根流云槎多次易主且傳承有序，涉及明代狀元、清代進士、鹽商商總和河道總督。而且有記載說，乾隆皇帝到康山草堂也數(shù)次把玩過?，F(xiàn)在，明清兩朝二十四位皇帝生活過的故宮成了它最后的棲息地，無疑是它顯赫身份的最好歸宿。

據(jù)傳，此物在明代正德年間揚州康海康對山的故物，曾陳設(shè)于康山草堂，康海是明弘治十五年的狀元，任翰林院修撰、經(jīng)筳講官等。正德五年，康海因宦官劉瑾被誅一事牽連被免職，自此家道中落。據(jù)野史記載，康海罷官后，曾著室于此。他每日流連詩書，招募女樂，宴飲賓客，酒興大發(fā)時常自彈琵琶，優(yōu)哉游哉。從此這個小小的山丘被稱作了“康山”。而流云槎一直陳設(shè)在康山草堂中上。在康海手里，流云槎有了最初的記載。

當(dāng)年乾隆皇帝六下江南時，有兩次去了揚州。所以在揚州他都親臨江春府第——康山草堂欣賞過這個流云槎，有御書為證：“奇花二月之中，遇古木千年以上，論楹貼以賜?！?/p>

董其昌有詩作：“散木無文章，直木有先伐。連蜷有離奇，仙查與禪筏?！边@是記錄流云槎的最有名的詩。

巴音博羅，滿族，當(dāng)代著名詩人，國家一級作家。自上世紀(jì)九十年代起從事文學(xué)創(chuàng)作，至今發(fā)表文學(xué)作品400萬字。著有詩集《悲愴四重奏》《龍的紀(jì)年》，油畫散文合集《藝術(shù)是歷史的鄉(xiāng)愁》，小說集《鼠年月光》等多部。2009年9月開始油畫創(chuàng)作。曾掛職魯迅美術(shù)學(xué)院油畫系副主任、北京798國際藝術(shù)交流中心副主任。

標(biāo)簽： 巴音博羅清供·流云槎